继续神的教会的信仰声明

继续神的教会的信仰声明

 

[3] 要 为 从 前 一 次 交 付 圣 徒 的 真 道 竭 力 的 争 辩(猶 大 書 1:3)

[1] 你 们 务 要 常 存 弟 兄 相 爱 的 心 。(希 伯 來 書 13:1)

[42] 都 恒 心 遵 守 使 徒 的 教 训 …(使 徒 行 傳 2:42)

 

本文件的目的是罗列出那些部分非拉铁菲神的教会的残余人的各种信仰,并且最特别的是 继续神的教会  (Continuing Church of God)  (虽然没有罗列出所有的信仰)。而且,由于非拉铁非分布在不同的机构/地点,有些非拉铁非教会可能不会持有本文中所有的信仰,但是会同意大部分所列出的信仰(这里附上链接:关于不同神的教会的文章  (Articles on various COG groups) )。然而那些在继续神的教会  (Continuing Church of God ) 坚持所有的信仰。

 

继续神的教会  (Continuing Church of God ) 在2012年12月28日声明和宣布,基本上是因为没有一个其他的神的教会对非拉铁非时代的教导有同样的承诺并且其他教会没有足够“领受爱真理的心”。

 

以弗所和士麦那时代的教导和教义

启示录是一本预言书,“[1] 耶 稣 基 督 的 启 示 , 就 是 神 赐 给 他 , 叫 他 将 必 要 快 成 的 事 指 示 他 的 众 仆 人 。 他 就 差 遣 使 者 晓 谕 他 的 仆 人 约 翰 。” (启示录1:1)。因此,写给启示录2&3的教堂的信需要在一个预言的语境中去理解。此外,那些信中的一些要素必须为将来而不只是为约翰写下信息的那个时代。

 

追溯其基督教会的历史通过启示录第2 和第3章中的七个教会给出强烈的迹象表示说谁是今天真正教堂的后裔(更多详情,请参阅文章启示录第2和第3章中的教会  (The Churches of Revelation 2 & 3))。这追溯提供了证明真正神的教会的信息,COG既不是新教   (Protestant ) 也不是东部东   (Eastern Orthodox ) 正 罗马天主教   (Roman Catholic),但是教会真的是持有和原始使徒们一样的信念。虽然大多数信奉基督教信仰的人声明有耶稣和他原始使徒的信仰,但是许多人不知道原始使徒或他们忠实的继承者所真正相信的。圣经清楚地显示耶稣走在这七个教会之中(启示录1:9-13),显示他以某种方式代表他的教会的教会时代。事实是有七个教会被提到并且数字七表示完整,与事实相结合,教会以同样的顺序被

 

列如同在罗马时代收到信的顺序一样,也与这些教堂古往今来代表真正的教会以卓越类型的相继顺序排列的观点相一致。

 

神的教会的前两个时代(以及前两个在启示录中显示的)是那些以弗所和士麦那时代并且从在使徒行传2中的五旬节持续到第五世纪中期(那些追随者们有时被外人称为拿撒勒人  (Nazarenes ),继续神的教会追溯其历史从第一世纪的原始拿撒勒人到第五世纪).

 

注意这些早期基督教的教导由历史文件显示在以弗所和/或士麦那时代期间,所有这一切被继续神的教会  (Continuing Church of God ) 所接受并且罗马天主教  (Roman Catholics ),东正教 (Orthodox ) 或新教 (Protestants )   相对较少的实行/教授/仍然接受这些教导,尽管早期的领袖被天主教徒认为“圣人”的也同样坚守这些教导。

 

基督徒的洗礼 (Baptism of Christians)是通过浸人水中并且不包括婴儿。

 

完整的圣经 (Bible)是正确的旧约 (Old Testament) 和 新约 (New Testament)依据在亚细亚真正的教会。

 

一个二神论观点 (Binitarian),或半阿里乌斯派的观点,即承认圣灵​​,分别由使徒和后使徒真正的基督徒领袖。

 

生日 (Birthdays) 不是由早期基督徒庆祝的。

 

重生(Born-Again) 意味着复活,而不是在改变信仰的时候。

 

独身的主教/祭祀/长辈 (Celibacy for Bishops/Presbyters/Elders)  不是必须的。

 

教会治理 (Church Governance) 是分层的。

 

圣诞节 (Christmas) 在第三世纪前不被任何基督的信仰者或曾经被、那些支持早期教育的人庆祝。

 

割礼 (Circumcision),虽然不是必须的,但是长期被原始的拿撒勒基督徒所实行。

 

认罪 (Confession) 不需要向牧师告解并且不需要苦修。

 

基督神化 (Deification)(始于第一次复活后)由早期教会领袖所教授。

 

长老/牧师的职责 (Duties of Elders/Pastors) 是牧师和神学,而不是主要的圣事 – 他们也不会打扮成现在人装扮。

 

复活节 (Easter) 本身在使徒时代的教会不被庆祝。

 

秋季(和春季)圣日 (The Fall (and Spring) Holy Days) 由早期真正的基督教徒庆祝。

 

天父 (The Father) 被所有早期宣称是基督徒的人认为是神。

 

真正的福音 (The True Gospel) 包括神的国和服从神的律法并且是被忠于神的人理解。

 

天堂 (Heaven) 没有被教导说是基督徒的奖励。

 

圣灵 (Holy Spirit) 指的不是神或是任何早期基督教的一个人。

 

赞美诗 (Hymns) 主要是诗歌,而不是赞美基督。

 

反对偶像 (Idols) 崇拜包括十字崇拜。

 

没有教导灵魂和人类不朽 (Immortality) 。

 

真正的基督徒认为耶稣 (Jesus) 是神。

 

神的国 (The Kingdom of God) 被宣扬。

 

酵的饼 (Leavened Bread ) 被移岀早期基督徒家中正如犹太人那样。

 

原始教会不庆祝四旬期 (Lent) 。

 

原始教会不教授地狱边境 (Limbo) 。

 

马利亚 (Mary) 是耶稣的母亲,承蒙大恩(路加福音1:28)并且有福(路加福音1:48)。正真的早期基督徒等不向她祷告。

 

兵役法 (Military Service) 对于早期真正的基督徒是不允许的。

 

千禧年 (Millenarianism) (字面上是基督在地球上统治千年,经常称为千禧年)由早期基督徒所教授。

 

修道 (Monasticism) 在早期基督教堂中是闻所未闻。

 

逾越节 (Passover) 在尼散月的第14日并且由使徒的基督徒和在第二世纪小亚细亚的基督徒保持。

 

五旬节 (Pentecost) 由某些犹太人在周日庆祝和后来被自称是基督徒的人庆祝。

 

原始使徒的教会不教授炼狱 (Purgatory) 。

 

死者的复活 (The Resurrection) 由所有早期的基督徒教授。

 

安息日 (The Sabbath) 由使徒和后使徒的教会在周六遵循。

 

早期教会认为救赎是 (Salvation) 给予那些被选择的人,和那些后来被召唤的人,尽管不是所有的教导(或其他的教义)实行说“这是从前一次交付圣徒的信仰”。(犹大书3)。

 

早期相信基督的人认为神对人类统治本身有六千年的计划 (Six Thousand Year Plan) 。

 

周日 (Sunday) 不被使徒和原始后期使徒的基督教徒遵循。

 

十诫 (The Ten Commandments) 由使徒和真正的后使徒基督徒遵守-并且在神的教会用这个顺序。

 

什一税和奉献 (Tithes and Offerings) 用来支持牧师,教会,有需要的人,和福音旅行和宣讲费用。

 

传统 (Tradition) 对第二世纪的基督徒有一定的影响,但是从未应该取代圣经。

 

三位一体 (The Trinity) 不是使徒或第二世纪基督徒用来形容神的,尽管有某个三位一体得到承认。

 

早期的寓言家吃不洁的肉 (Unclean Meats) 但是真正的基督徒不吃。

 

处女生子 (The Virgin Birth) 被所有真正的尼西亚基督徒承认。

 

继续神的教会 (Continuing Church of God) 继续教授上述所有的信仰因为他们是耶稣原始使徒们和他们早期真正忠实的追随者所坚持的。

 

继续神的教会 (Continuing Church of God) 还特意从原始使徒们这里追溯其历史,像彼得 (Peter) ,保罗 (Paul),约翰 (John) 还从他们忠实的后裔像波利卡普 (Polycarp),波利克拉特斯 (Polycrates) 和其他一些早期已知的领袖/小亚细亚的主教直到第三世纪,一些已知的领袖/主教直到大约135AD在耶路撒冷,和直到公元211年左右的领袖们/在安提阿的主教们像拉皮翁 (Serapion) 。虽然彼得在使徒中扮演重要的角色,在他死后, 然后这个领带的责任就传给了约翰并且不是一个可能在罗马生活过的长老。

 

什么是非拉铁非时代的教导?

虽然神的教会始终保持一定的信念,随着时间的推移, 一些真理丢失了并且萨迪斯时代的神的教会丢失了许多信念(参考:启示录3:1-3)。

 

以下是一些真理被恢复到非拉铁非时代的神的教会,至少萨迪斯时代缺失了其部分:

 

1. 真正的福音(一篇相关有兴趣的文章包括:神国度的福音是耶稣和早期教会的重点。)(The Gospel of the Kingdom of God was the Emphasis of Jesus and the Early Church)

 

2. 神的目的(一篇相关有兴趣的文章包括神化:难道早期教会教导基督徒会成为神吗?)(Deification: Did the Early Church Teach That Christians Would Become God? )

 

3. 神借着圣日的计划(有几篇相关的可能有兴趣的文章包括:是否在圣经中有每年庆祝圣日的日历 和  逾越节和早期教会和早期基督徒有庆祝秋季圣日吗?)(Is There “An Annual Worship Calendar” In the Bible?Passover and the Early Church, and Did Early Christians Observe the Fall Holy Days?)

 

4. 正确的教会政府 (两篇可能相关的有兴趣的文章包括 圣经,彼得,保罗,约翰,玻璃卡普,赫伯特W阿姆斯特朗,罗德里克C.梅雷迪斯和鲍勃.希尔在教会政府 和 波利卡普致菲律宾人民的信.)(The Bible, Peter, Paul, John, Polycarp, Herbert W. Armstrong, Roderick C. Meredith, and Bob Thiel on Church Government and Polycarp’s Letter to the Philippians)

 

5. 谁和什么是神?(一篇相关且有兴趣的文章是: 一个神,开始前的两个生命。)(One God, Two Beings Before the Beginning.)

 

6. 什么是人和为什么是人?(两篇可能有关感兴趣的文章包括:生命的意义? 和 早期基督徒相信人类拥有生命不朽吗?)(What is the Meaning of Life? and Did Early Christians Believe that Humans Possessed Immortality?)

 

7. 人之精神(一篇相关的文章可能包括:早期基督徒相信人类是不灭的吗?)(Did Early Christians Believe that Humans Possessed Immortality?)

 

8. 这个时代初熟的果子(一篇相关有兴趣的文章是: 五旬节:是否不只是使徒行传2)(Pentecost: Is it more than Acts 2?)

 

9. 知道什么是真正的千禧年(一篇相关有兴趣的文章:早期教会有没有教有关千禧年和六千年计划?)(Did The Early Church Teach Millenarianism and a 6000 Year Plan?)

 

10. 关于圣灵的真理(一篇相关有兴趣的文章包括 :早期基督徒是认为圣灵是独立的一个人在三位一体里面吗?)(Did Early Christians Think the Holy Spirit Was A Separate Person in a Trinity?)

 

11. 基督徒现在是独生子(一篇相关有兴趣的文章是:重生:一个语义的问题?)(Born Again: A Question of Semantics?)

 

12. 重生的复活(一篇相关有趣的文章是:重生:一个语义的问题?)(Born Again: A Question of Semantics?)

 

13. 肉身的以色列身份(一篇相关有兴趣的文章:盎格鲁预言中的美国与以色列的迷失部落)(Anglo – America in Prophecy & the Lost Tribes of Israel.)

 

14. 以色列的身份如何揭示圣经预言的理解(一篇相关有兴趣的文章:盎格鲁预言中的美国与以色列的迷失部落)(Anglo – America in Prophecy & the Lost Tribes of Israel.)

 

15. 第二和第三什一税(一篇相关有兴趣的文章:今天第三什一税是否仍然有效?)(Is Third Tithe Still Valid Today?)

 

16. 巴比伦和她女儿的身份(三篇相关感兴趣的文章包括: 欧洲,野兽,和启示录哪一个是忠实的:罗马天主教还是真正的神的教会? 和 救赎的希望:正真的神的教会如何不同于大多数的新教徒?)(Europa, the Beast, and RevelationWhich Is Faithful: The Roman Catholic Church or the Genuine Church of God?, and Hope of Salvation: How the Genuine Church of God differ from most Protestants.)

 

17. 撒旦欺骗了整个世界(一篇相关有兴趣的文章是:赎罪的日子基督教的重要性)(The Day of Atonement–Its Christian Significance.)

 

18. 我们要区分(两篇相关有兴趣的文章包括:为什么要担心假领袖和邪教领袖?和 概述:神的教会是如何赞成与不赞成与其他自称基督的信仰?)(Why Be Concerned About False and Heretical Leaders? and Overview: How Does the Church of God Agree and Disagree with Other Faiths Professing Christ?)

 

尽管这里没有详尽的信息,西奥菲勒安的第二世的著作,例如,证明基督徒相信他们在复活的时候会重生(西奥菲勒安。致Autolycus, 第二册,第十五章)和其他的早期著作都证明那些自称基督的人在原始使徒死后似乎“还原真相”。前几个世纪公元的犹太-基督教似乎至少明白一些以色列人的肉身身份的人并且他们试图得到福音信息。(例如 雅各书 1:1)。

 

基本上,非拉铁菲教会的人,与其他称神的教会有联系的人截然相反,真正的把非拉铁菲爱放在第一来支持履行马太福音24:14和相关的经文宣讲,同时认识到神的工作通过任命的领袖并且倾向于有传道排名或更高领袖的非拉铁菲时代,虽然今天只有那个时代的一些残余但是仍然有人在做。

 

一些详细的信仰

继续神的教会 (Continuing Church of God) , 试图代表菲拉铁菲部分神的教会的最忠实残余,他的信仰立足于圣经。在耶稣的死亡和复活后,我们的教义,实践,政策和传统立于原始的耶路撒冷教会(使徒行传2, C.公元31年),以及通过第一世纪在安提阿和小亚细亚忠实的使徒(例如使徒彼得,保罗和约翰)和第二世纪的领袖(例如:领导人波利卡皮,Thaseas, 谢拉皮翁和波利克拉特斯)。许多他的追随者跑到世界各地这么多年建立教会。

 

耶稣教导说真正的教会将会是‘一小群人”(路加福音12:32),被世界恨恶(马太福音10:22),和被逼迫(马太福音10:23)。他也教导在这个时代只有少数人会通往永生的道路(马太福音7:14;20:16)。使徒犹大表明圣人的人数相对较少(犹大14),而使徒保罗称这个小群体为“余数”。(罗马书11:5)。

 

圣经进一步证明真正的教会在整个世纪的历史中无法使总部保持在任何一个常存的城里。(希伯来书13:14;参照马太福音10:23),因此,了解启示录二和三章中的教会和神的教会本身怎么样帮助确认真正的神的教会在不同的地方。

 

在20世纪,非拉铁非时代的真正教会(启示录3:7-13)被激起。这个“时代”主要代表以无线电方式的神的教会在已故的赫伯特W阿姆斯特朗的领导下重新命名为全世界神的教会。而这个“时代”明显在他去世后结束,一个忠实的非拉铁非残余存在着并且传其衣钵,而且会一直存在直到教会时代的结束(参考:启示录3:10-11;12:14-17a)。

 

继续神的教会  (Continuing Church of God),其全球总部在美国加州的五个城市地区(特别目前是在阿罗约格兰德Arroyo Grande),试着在21世纪抚养全世界的羊群。

 

圣经

圣经是神鼓励的话语。按通常划分,66本书, 有39本是希伯来经文(旧约标准)(The Old Testament Canon),27本希腊文经文(新约标准)(The New Testament Canon)。圣经的灵感在思想和文字,并且包含了需要救赎的知识(提摩太后书3:15-17;马太福音4:4;彼得后书1:20-21)。圣经是真理(约翰福音17:17)并且是万无一失和无误的原始手稿(约翰福音10:35)。

 

神是灵,神是爱

“[24] 神 是 个 灵 ( 或 无 个 字 ) , 所 以 拜 他 的 必 须 用 心 灵 和 诚 实 拜 他 。”(約 翰 福 音 4:24) 神的方式高于任何人类的方式。(以赛亚书55:9)

 

“[8] … 因 为 神 就 是 爱 。 [16] …神 就 是 爱 …”(约翰一书4:8,16)(十条诫命显示爱,违反诫命的就是邪恶的)(The Ten Commandments Reflect Love, Breaking them is Evil)。圣灵是父与子固有的,并且从他们发散到整个宇宙(列王记上 8:27;诗篇139:7;耶利米书23:24)。

 

神格

父与子包括神格(罗马书1:20;歌罗西书2:9),并且通过圣灵工作。圣经表明神是一个永恒神圣的家庭由两个组成, 父神和神的话,在这个时候(创世纪1:26, 以弗所书2:19;3:14-15,约翰福音1;1,14),与忠实被添加的儿童(希伯来书2:10-11,约翰一书3:1-2;以弗所书3:14-15)成为耶稣基督(罗马书8:29),谁是神(约翰一书1-3,14,20:28-29;歌罗西书2:9)。神学意义上圣灵不是一个独立的人并且是给那些正确悔改和受洗的人(使徒行传2:38-39)。早期的原始基督徒拥有叫做“二神论”的神格的观点。

 

圣经管理

耶稣教导,“[28] … 因 为 父 是 比 我 大 的 。”(约翰福音14:28),而使徒保罗教导“[3] …神 是 基 督 的 头 。”(哥林多前书11:3),因此在宇宙中最高的权利机构是神,是父。现在“[23] … 如 同 基 督 是 教 会 的 头 … ”(以弗所书5:23)和“[14] 道 成 了 肉 身 …”(约翰福音1:14),因此没有人类的宗教领袖有权直接反驳神的话。(参考马可福音12:13-27;使徒行传5:29)。

 

新约圣经教授了分层形式的管理(哥林多前书12:28)并且证明对教会什么是最好的(以弗所书4:11-16).基本顺序是,耶稣下面是使徒,然后是先知,然后是传福音的人,牧师和教师。(以弗所书4:11)。

 

自使徒行传五旬节的时候开始(使徒行传2:1-4),牧师被任命通过将那些拥有圣灵的人进行按手礼(使徒行传9:17;提摩太后书1:6)并且通过其他人用手按住他们成为教会的一部分。虽然基督徒在神面前通常应服从他们的精神领袖(希伯来书13:7,17),这些领袖需要坚持圣经的标准(提摩太前书3:1-12;希伯来书13:7,17)并且管理让他们成为基督仆人那样的。(马太福音20:25-28)

 

基督徒要住在他的爱里

爱是神(约翰福音3:16;约翰一书4:8,16)和他的诫命(马太福音22:37-40),和他的生活方式(雅各书2:8-11;约翰一书5:3)这是一切。基督徒要坚守他的诫命和住在他的爱里(约翰福音15:9-10,约翰一书2:3-6)。“”[3] 我 们 若 遵 守 他 的 诫 命 , 就 晓 得 是 认 识 他 。 [4] 人 若 说 我 认 识 他 , 却 不 遵 守 他 的 诫 命 , 便 是 说 谎 话 的 , 真 理 也 不 在 他 心 里 了 。 [5] 凡 遵 守 主 道 的 , 爱 神 的 心 在 他 里 面 实 在 是 完 全 的 。 从 此 我 们 知 道 我 们 是 在 主 里 面 。 [6] 人 若 说 他 住 在 主 里 面 , 就 该 自 己 照 主 所 行 的 去 行 。(約 翰 一 書 2:3-6) 基督徒要“[1] … 像 我 效 法 基 督 一 样 。”(哥林多前书11:1)。而且除了遵守神的法律和实行给予爱的方式,基督徒也应该定期祷告(帖撒罗尼迦前书5:17),研读圣经(使徒行转17:11;提摩太后书2:15),从事圣经冥想(腓立比书4:8),并且,那些身体可以的人,有时要禁食(马太福音6:16-17)。基督徒要实践爱(马太福音22:36-40)和慈爱(路加福音6:36)。

 

现实情况是圣经和他的消息是真正关于爱-对神的爱和对其他人的爱(马可福音12:30-31)。尽管所有的人都有错,永远记住爱是真正重要的(哥林多前书13:13,还见十条诫命显示爱,违反诫命的就是邪恶的 和 并且生命的意义是什么?)(The Ten Commandments Reflect Love, Breaking them is Evil and What is the Meaning of Life?)

 

罪和神的法律

圣经教导,“[4] … 违 背 律 法 就 是 罪 。”(约翰一书3:4,KJV)。耶稣保持并且教授十诫(出埃及记20:1-17,申命记4:13;10:4)。在新约中通过不同的教导(例如:马太福音5:17-48,12:12),耶稣实现预言说他“将高举法律,使之光荣”(以赛亚书42:21)。在新约时代和整个历史上,真正的基督徒努力去遵守神的法律,包括遵守十诫。这是被预言到持续到将来的正如使徒约翰被启发写道 “[12] 圣 徒 的 忍 耐 就 在 此 ; 他 们 是 守 神 诫 命 和 耶 稣 真 道 的 。” (启示录14:12)。

 

信心,悔改,接受耶稣,正当的理由,和解,与洗礼

除了被神吸引/召唤(约翰福音6:44, 马太福音 22:14),成为基督徒的第一个清楚的步骤是去倾听(可以包括阅读,而不是字面的去听)“[17] 可 见 信 道 是 从 听 道 来 的 , 听 道 是 从 基 督 的 话 来 的 。”(罗马书10:17)。然后一个人必须相信耶稣用一个人所有的心和他用神话语所教导的“道’(使徒行传8:36, 24:14)。因此,只有那些能够通过理解神的话使信心增长的人可以适当地被认为受洗成为正真的基督徒(至少父母一方是基督徒那年轻的儿童就被定为是”神圣“的根据哥林多前书7:14)。

 

接受耶稣的消息引导了“[1] … 就 如 那 懊 悔 死 行 , 信 靠 神 、”(希伯来书6:1),洗礼“[38] …奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗 , 叫 你 们 的 罪 得 赦… ”(使徒行传2:38),和“[2] … 按 手 之 礼 …”(希伯来书6:2;比照使徒行书8:14-17)  ”[38] … 就 必 领 受 所 赐 的 圣 灵 ” (比照使徒行传2:38)。

 

基督徒是“[9] … 靠 着 他 的 血 称 义 … 。”和“[10] … 且 藉 着 神 儿 子 的 死 , 得 与 神 和 好 ; 既 已 和 好 , 就 更 要 因 他 的 生 得 救 了 。”(罗马书5:10)。

 

用水受洗(比照,约翰福音3:23)。希腊词 ‘bapto’ 字面意思是    “用液体全部覆盖”.在受洗中将身体全部浸没帮助我们想象我们完全诚服于神(罗马书6:3-13)。新约表明圣灵是通过基督牧师按手赐予,如使徒或长老(使徒行传8:17,9:17, 19:6, 提摩太后书1:6)。

 

当收到圣灵,基督徒就受生于神(参照:彼得前书1:3;约翰一书5:1),然后经过心灵的成长/孕育后(彼得后书3:18),基督徒将在复活后重生正如过去耶稣那样(约翰福音3:5-7)(罗马书1:4-5)。

 

神格和正真的基督徒

基督徒相信圣父,圣子和圣灵。神格由圣父和圣子组成(罗马书1:20;歌罗西书2:9)。有一位神(马可福音12:29;约翰福音17:11;哥林多前书8:4)用经文表明神格是永恒的圣神的家族最初是由神和神的话构成(创世纪1:26;以弗所书2:19, 约翰福音1:1,14),与由圣灵产生增加的忠实的孩子们(约翰福音17:10-11;希伯来书2:10-11, 约翰一书3:1-2;以弗所书 3:14-15)。耶稣 (神的话和神的子) 和圣父都是神。圣灵从神那里发出(列王记1 8:27;诗篇139:7;耶利米书 23:24)并且圣灵是赐予那些悔改他们自己罪和受洗的人。(使徒行传2:38-39)。虽然并不是一个独立的人,但是圣灵是力量(使徒行传 1:8;提摩太后书1:6-7),这有助于所有的信徒战胜恶魔(罗马书12:21;启示录2:26-27), 这也将引导信徒们获得永恒的生命(腓立比书3:12,罗马书6:23)。具有”圣灵”,“基督的灵”将基督徒和非基督徒区分开来(罗马书8:9)。许多认为他们是基督徒的人,却行违法的事,却不是基督的并且不住在神的爱里(马太福音7:21-23;路加福音13:24-27;约翰福音15:9-10,约翰一书2:6)。

 

基督天国的福音

天国的福音是耶稣和他的门徒所宣扬的消息(马可福音1:14;路加福音4:43,马太福音9:35)(例如:使徒行传19:8;20:25;28:23;28:30-31;彼得后书1:10-11)。这个”好消息“包括悔改的教导,借着基督的牺牲/钉十字架而赦免的罪,爱和神的生活方式,并且即将到来的神的国和政府(马可福音1:14-15;使徒行传2:38-39;哥林多前书1:23;2:2)。基督天国的福音现在必须被宣扬并且揭示了基督徒将要称为他王国治理成员的方式。(马太福音24:14;使徒行传8:12;17:7;28:30-31;启示录2:26-27)。”…在他来的时候…,再后,末期到了,那时基督即将一切执政的,掌权的,有能的,都毁灭了,就把国交与父神。”(哥林多前书15:23-24)。

 

这个“好消息”包含了神最终将对所有人给予救赎的机会的真理(路加福音3:6;约翰福音3:16-17;12:32,47;以赛亚6:9-11)(什么是福音? 和 天国的福音是以耶稣为重点和早期教会, 和 给予全世界的救赎:圣经中数以百计的诗篇支持正真使徒的教义)(What is the Gospel?The Gospel of the Kingdom of God was the Emphasis of Jesus and the Early Church, and Universal Offer of Salvation: There Are Hundreds of Verses in the Bible Supporting the Doctrine of True Apocatastasis).

 

我们在继续神的教会期望引导神最后阶段的工作 (the final phase of the work of God) 直到耶稣的归来。

 

救赎是以耶稣的名与恩典因着信并且他将归来

[10] … 神 叫 他 从 死 里 复 活 的 拿 撒 勒 人 耶 稣 基 督 的 名 。 [12] … 因 为 在 天 下 人 间 , 没 有 赐 下 别 的 名 , 我 们 可 以 靠 着 得 救 。(使 徒 行 傳 4:10,12)  [6] 耶 稣 说 我 就 是 道 路 、 真 理 、 生 命 ; 若 不 藉 着 我 , 没 有 人 能 到 父 那 里 去 。(約 翰 福 音 14:6)  [8] 你 们 得 救 是 本 乎 恩 , 也 因 着 信 ; 这 并 不 是 出 於 自 己 , 乃 是 神 所 赐 的 ; [9] 也 不 是 出 於 行 为 , 免 得 有 人 自 夸 。(以 弗 所 書 2:8-9) 这是神的恩赐通过恩典因信耶稣基督(提多书3:5;哥林多后书2:15;罗马书5:10)。

 

神是仁慈的(出埃及记34:6;路加福音6:36),并希望所有的人都得救(提摩太前书2:4),然而因为各种困难,很少人会在这个时代得到救赎(马太福音7:14,路加福音13:23-24;罗马书11:6-7;哥林多后书4:4)。因为悔改和洗礼,神把悔改的基督徒从他们过去的罪中解救岀来。然后基督徒开始一个持续的“得救”过程,随着基督的恩典和知识成长(彼得后书3:18)并且基督与我们同住。(加拉太书2:20)。这个时代基督的救赎将会在耶稣复活后完成。(哥林多前书15:50-54);“[28] 像 这 样 , 基 督 既 然 一 次 被 献 , 担 当 了 多 人 的 罪 , 将 来 要 向 那 等 候 他 的 人 第 二 次 显 现 , 并 与 罪 无 关 , 乃 是 为 拯 救 他 们 。”。(希伯来书9:28)(给予全世界的救赎:圣经中数以百计的诗篇支持正真使徒的教义 和 希望的救赎:真正的神的教会如何不同于新教)(Universal Offer of Salvation: There Are Hundreds of Verses in the Bible Supporting the Doctrine of True Apocatastasis and Hope of Salvation: How the Genuine Church of God Differs from Protestantism).

 

为了全世界种族和人民的爱和救赎

种族间的仇恨是错误的。虽然可以有种族差异,但是圣经没有教导说在他的眼里有一个种族是优于其他种族的。圣经要求全人类爱他们的邻居正如爱他们自己一样(利未记19:18;马太福音22:39;使徒行传17:24-29)。耶稣把欢乐带给所有人(路加福音2:10)。圣经说救赎现在自由给予犹太人和外邦人(使徒行传10:34-35;罗马书10:12-13;参照约珥书2:32),并且神有意拯救所有人“[9] … 是 从 各 国 、 各 族 、 各 民 、 各 方 来 的 …” (启示录7:9)。基督徒的爱应该展示给所有种族的人(罗马书13:10;路加福音10:30-37)。“[20] 神 是 为 我 们 施 行 诸 般 救 恩 的 神 …”(诗篇68:20)“[6] 凡 有 血 气 的 , 都 要 见 神 的 救 恩 !”(路加福音3:6)。

 

教会的圣经名称

在新约中正真教会的主要圣经名称是“神的教会”。这个表达式的变体明确地在新约不同的12个地方以单数或复数的形式表示(使徒行传20:28;哥林多前书1:2,10:32;11:16,22;15:9;哥林多后书1:1;加拉太书1:13;帖撒罗尼迦前书2:14;帖撒罗尼迦后书1:4;提摩太前书3:5,15)。纵观基督教的历史上,真正的教会通常都使用一个表达的版本“神的教会”(或基督的教会,参照罗马书16:16)尽管经常用另一个术语,像一个地理区域(参照,哥林多前书1:2)或者另一个词,使用它(提摩太前书3:15)。耶稣说基督徒会因他父的名被保存(约翰福音17:12),在新约中最常用的就是“神”,因此“神的教会”。在启示录一书中的末世时最忠实的神的教会是非拉铁菲教会,但是因为只有一个残余被遗留下来,非拉铁菲残余的神的教会是一个适当的描述对于部分的神的教会坚守非拉铁菲时代的教导。由于正真神的教会从原始的使徒时代就继续下来,继续神的教会 (Continuing Church of God) 这个名字可以帮助传达这个意思。

 

教会历史

耶稣教导说在教会时代他的追随者将会是“一小群人”(路加福音12:32),或残余根据使徒保罗(罗马书11:5)。继续神的教会  (Continuing Church of God) 追溯其历史从在使徒行传书中的使徒教会(以弗所时代)到现在经过许多地方。有趣的是,圣经显示真正的教会不会停留在任何一个长存的城市里从它整个历史的世纪看。(希伯来书13:14;参照,马太福音10:23),因此明白启示录第二和第三章中的教会帮助神认识神的教会在不同的地方。真正的神的教会,不是一个城市,会一直持续到耶稣归来(马太福音10:23;16:17-18)。对于更多的细节,请查看基督早期历史 (The History of Early Christianity)。

安息日,千年,和圣日

安息日是第七日(创世纪2:2-3;出埃及记20:8-11;希伯来书4:4,9),圣经表明耶稣基督(路加福音4:16;6:6;13:10;马可福音6:2),原始使徒(使徒行传17:2;18:4), 和在早期教会试图成为忠实使徒的(使徒行传17:2-4)遵守神吩咐的安息日(出埃及记20:8-11;希伯来书4:9)。耶稣宣称他是“主的安息日”(马可福音2:28);然后从这个意义上说,真正的“主的日”是落在一周的第七日的安息日。安息日一直是主和他子民间的一个标志(出埃及记31:13)。说到第七日(希伯来书4:4),新约圣经教导仍然存在“[9] … 必 另 有 一 安 息 日 的 安 息 为 神 的 子 民 存 留 。”(希伯来书4:9,NIV)。安息日还有助于描绘耶稣千年统治的画面。(希伯来书4:1-4;彼得后书3:8;启示录20:4-6)。

 

圣经教导我们,在这个千年的过度将是美好的(以赛亚书2;9;11:1-10;35:1-9;以西结书34:21-29,弥迦书4:1-4;使徒行传3:19-21)和圣徒将和耶稣一起统治(启示录20:4-6)。撒旦魔鬼将会在此期间被驱逐,(启示录20:1-6),并且这是休息和富裕的时候。

 

安息日本身是每周庆祝的,从俗称周五当天的日出一直到俗称周六当天的日落。

 

但是至少一部分他们如何庆祝改变了从以色列人如何庆祝他们,这些早期的基督徒庆祝希伯来圣经利未记23中列出的节日和宗教圣日,但是是在新约圣经的理解上。

 

逾越节帮助描绘耶稣基督的牺牲的画面,圣经告诉我们是谁成为了“[29] …  神 的 羔 羊 , 除 去 ( 或 译 : 背 负 ) 世 人 罪 孽 的 !”!(约翰福音1:29)。耶稣庆祝逾越节(马太福音26;18;马可福音14:14;路加福音2:41-42;22:15),死在逾越节上(路加福音22:15),并且为我们牺牲了因为” [7] … 我 们 逾 越 节 的 羔 羊 基 督 已 经 被 杀 献 祭 了 。“(哥林多前书5:7)。耶稣对逾越节做出改变包括添加无酵的饼和酒的象征(马太福音26:17,26-28;哥林多前书11:23-26)以及实行清洗脚。(约翰福音13:1-17)。这个节日被每年庆祝(参照出埃及记13:10)。

 

除酵的日子,是在逾越节之后,描绘从罪中被洁净,接受耶稣的牺牲(参照彼得后书1:9-11).他们也描绘了恶酵的虚假,恶意和邪恶需要被清净化(路加福音12:1;哥林多前书5:6-13)。使徒保罗的灵感写道,“[8] 所 以 , 我 们 守 这 节 不 可 用 旧 酵 , 也 不 可 用 恶 毒 ( 或 作 : 阴 毒 ) 、 邪 恶 的 酵 , 只 用 诚 实 真 正 的 无 酵 饼 。”(哥林多前书5:8)。

 

五旬节,在希伯来经文中被描述是” [16] 又 要 守 收 割 节 , 所 收 的 是 你 田 间 所 种 …“(出埃及记23:16),描绘新约教会的开始(使徒行传2:1-4)。五旬节还有助于描绘基督徒是神收获的一种初熟的果子。(罗马书8:23;11:16;哥林多前书15:20-23;雅各书1:18),虽然” [37] … 作 工 的 人 少 。“(马太福音9:37-38)。“[4] … 羔 羊 无 论 往 那 里 去 , 他 们 都 跟 随 他 。 他 们 是 从 人 间 买 来 的 , 作 初 熟 的 果 子 归 与 神 和 羔 羊 。”(启示录14:4-5).

 

吹角节有助于描绘在启示录一书中七个喇叭的吹起。(启示录8,9,11:15-18),包括:[52] … 号 筒 末 次 吹 响 的 时 候 。 因 号 筒 要 响 , 死 人 要 复 活 成 为 不 朽 坏 的 , 我 们 也 要 改 变 。(歌 林 多 前 書 15:52)  [16] 因 为 主 必 亲 自 从 天 降 临 , 有 呼 叫 的 声 音 和 天 使 长 的 声 音 , 又 有 神 的 号 吹 响 ; 那 在 基 督 里 死 了 的 人 必 先 复 活 。(帖 撒 羅 尼 迦 前 書 4:16)

 

每七年,一年的土地休息和债务发放都从这一天开始(利未记25:1-7;申命记15:7-11)。

 

赎罪日,在新约中称为”禁食“(使徒行传27:9),有助于显示我们的弱点和需要更加接近神(以赛亚书58:5,11)。它还有助于描绘撒旦在人类罪行中所起到的作用并且他将被捆绑一千年。(启示录20:1-3;参照利未记16:20-26;以赛亚14:12-16)。

 

住棚节,显示一了一个富足的时期,有助于描绘耶稣基督和他的圣徒在地球上(撒加利亚书14;马太福音9:37-38;13:1-30;路加福音12:32;约翰福音7:6-14;使徒行传17:31;启示录5:10,12:9)的千年统治(启示录20:4-5)。这个未来的天堂将会展现神的生活方式的人类优点,跟随的是几乎彻底的毁灭,人类将通过活动,大灾难和神的日子攻击他们自己。(马太福音24:21-31)。每七年,人们要在这个节日阅读律法。(申命记31:10-13)。

 

末日的最大日有助于描绘所有活着的有救赎的机会(约翰福音7:37-38;以赛亚书52:10,13-15,;路加福音3:6),一个大多数人会接受的机会(约翰福音7:37-38;罗马书11:25-26;以西结书37:11-14;希伯来书9:27-28)。新约圣经中的名字来自使徒约翰写道 “[37] 节 期 的 末 日 , 就 是 最 大 之 日 , 耶 稣 站 着 高 声 说 : 人 若 渴 了 , 可 以 到 我 这 里 来 喝 。 [39] 耶 稣 这 话 是 指 着 信 他 之 人 要 受 圣 灵 说 的 。 那 时 还 没 有 赐 下 圣 灵 来 , 因 为 耶 稣 尚 未 得 着 荣 耀 。”(约翰福音7;37-38).

 

 历史提供参考早期基督的追随者,例如玻利卡可, 在第七日庆祝安息日和其他的圣经的圣日和节日。

 

通过观察圣经中庆祝的节日,基督徒可以更加深入地了解神的救赎计划,并且一些对救赎采取的步骤。圣经的节日显示基督是真正牺牲(哥林多前书5:7)和基督徒是无恶酵的虚假,恶意和邪恶的活着(路加福音12:1;哥林多前书5:6-13)。圣经的节日也有助于表明虽然有些人是注定要被召唤在这个教会的时代(以弗所书1:4-12,使徒行传2:1-47),有一个时代的来领(使徒行传3:21;马太福音12:32),和所有其他人的命运要在最后的大日子里会被给予救赎的机会 (约翰福音7:37-38, 12:47-48;罗马书10:11-21)。

十一税和奉献物

圣经教导道“[30] 地 上 所 有 的 … 十 分 之 一 是 耶 和 华 的 … ”(利未记27:30)。最忠实的基督徒跟随耶稣的训诫缴什一税(马太福音23:23)和使徒保罗给予奉献物(哥林多前书9:1-14)。虽然在旧约时代,什一税是给予利未的祭司,在教会时代,这种情况已经变成那些代表基督的教会部门(参照希伯来书7:1-12)。通过什一税和奉献物,基督徒侍奉神通过支持福音的宣讲(哥林多前书9;9),支持牧师(提摩太前书5:17-18),教会(哥林多后书9:6-14),参加他的节日(申命记14:22-26;使徒行转18:21),教会管理的需求(哥林多前书12:28;哥林多后书9:6-14),和有需要人的照顾(申命记26:12-15;哥林多后书9:6-14;加拉太书2:10)。

 

死亡

[27] 按 着 定 命 , 人 人 都 有 一 死 … (希 伯 來 書 9:27)  [23] 因 为 世 人 都 犯 了 罪 …  [23] 因 为 罪 的 工 价 乃 是 死 … (羅 馬 書3:23, 6:23)

 

三复活和三审判

[22] 在 亚 当 里 众 人 都 死 了 ; 照 样 , 在 基 督 里 众 人 也 都 要 复 活 。 [23] 但 各 人 是 按 着 自 己 的 次 序 复 活 : 初 熟 的 果 子 是 基 督 ; 以 後 , 在 他 来 的 时 候 , 是 那 些 属 基 督 的 。(歌 林 多 前 書 15:22-23)

 

圣经教导居然未来有三个复活(早期基督教徒对于复活了解什么?)(What Did Early Christians Understand About the Resurrection?). 首先是圣人的复活在耶稣归来的时候(启示录20:5-6;约翰福音5:28,帖撒罗尼迦前书4:16),第二基本上是所有人的复活和那些一百年之后死的人(启示录20:5a,11-12;参照马太福音11:23-24),第三为恶人的复活(启示录20:13b-14;约翰福音5:29,以赛亚书65:20)。

 

事实上圣经至少教授了三个审判并且“…怜悯原是向审判胯胜 。“(雅各布2:13)。在这种生活中,基督徒被审判(彼得前书4:17)。第二个审判是白色大宝座(启示录20:11-12)随后而来的是耶稣和他的圣徒们的千年统治(启示录20:4-6),然后是死亡和地狱的审判(启示录20:13-14)和”…若有人名字没记在生命册上…“(启示录20:15)。

 

人类的命运

圣经表明耶稣称为人(腓立比书2:7)所以人类才能称为他的弟兄在神的家庭中(罗马书8:29;以弗所书3:14-19)。耶稣自己祷告,“[22] 你 所 赐 给 我 的 荣 耀 , 我 已 赐 给 他 们 , 使 他 们 合 而 为 一 , 像 我 们 合 而 为 一 。 [23] 我 在 他 们 里 面 , 你 在 我 里 面 , 使 他 们 完 完 全 全 的 合 而 为 一 , 叫 世 人 知 道 你 差 了 我 来 , 也 知 道 你 爱 他 们 如 同 爱 我 一 样 。”(约翰福音17:22-23)。一篇相关有兴趣的文章是:神化:早期教会难道教基督徒会成为神?  (Deification: Did the Early Church Teach That Christians Would Become God?)

 

对于被召唤和坚持到到这个时代结束的基督徒,他们也将会在神的国度里被赋予重要的角色。(约翰福音14:1-3;启示录3:21;20:4-6),这将基于这个地球。(马太福音5:5;启示录2:26-27;5:10,但以理书2:44)。

 

大灾难,保护,主的日子和耶稣的归来

耶稣教导,“[21] 因 为 那 时 必 有 大 灾 难 , 从 世 界 的 起 头 直 到 如 今 , 没 有 这 样 的 灾 难 , 後 来 也 必 没 有 。 [22] 若 不 减 少 那 日 子 , 凡 有 血 气 的 总 没 有 一 个 得 救 的 ; 只 是 为 选 民 , 那 日 子 必 减 少 了 。”(马太福音24:21-22)。圣经表明,神应许要保护忠实的非拉铁菲从这个”考验的时刻”(启示录3:10),但不是所有的基督徒(启示录12:14-17)。

 

最后“主的日子”持续一年(以赛亚书34:8)并且在耶稣基督回归之前(参照约珥书2:30-31;马太福音24:29-31)并建立千年的神的王国(启示录11:15,20:4:帖撒罗尼迦前书4:13-18)。

 

敌基督不是海兽

圣经表明,最后的敌基督是一个宗教领袖,与主要的政治相反根据在经文中的唯一经文记载用于表达“敌基督”(约翰二书7, 约翰一书2:18,约翰一书2:22, 约翰一书4:3)。圣经明确教导道:“[1] … 因 为 世 上 有 许 多 假 先 知 已 经 出 来 了 。 [3] … 这 是 那 敌 基 督 者 的 灵 …”(约翰一书4:1,3)而且他建议他有正真的基督教信仰(参见约翰一书2:18-22)。

 

最后的敌基督是启示录13:11-17中的双角兽在启示录16:13;19;20;20:10中叫做“假先知”。另一个兽在启示录13中,启示录13:1-10的“海之兽”是但以理11最后的北方王,虽然他将反对基督,但是他是使徒约翰警告的“敌基督”(虽然约翰在多个经文处要堤防他)。

 

不是这个世界

耶稣教导,“[36] 耶 稣 回 答 说 : 我 的 国 不 属 这 世 界 … ”(约翰福音18:36)。约翰施洗者教导说“[14] … 不 要 以 强 暴 待 人 … ”(路加福音3:14,KJV)。从历史上看,那些神的教会都认为服兵役对他的成员说是错误的。从革命战争时期到南北战争和到现在,像美国这样的国家往往是有条款规定免除神的教会成员和教会聚会者服兵役因为良心上的反对。早期的基督徒不参加军事战争或观看暴力运动。

 

使徒保罗教导“[20] 所 以 , 我 们 作 基 督 的 使 者 … ”(哥林多后书5:20;以弗所书6:20)。使徒保罗教导神的子民是“[9] … 是 圣 洁 的 国 度 , 是 属 神 的 子 民 , 要 叫 你 们 宣 扬 那 召 你 们 出 黑 暗 入 奇 妙 光 明 者 的 美 德 。”(彼得前书2:9)。圣经也教导这个世界已经被撒旦欺骗(启示录12:9)和神的子民必须独立于世界(约翰福音15:19;哥林多后书6:14-17;启示录18:4)。因此,从历史上看,神的教会是教育他的成员不参与世俗的陪审团和世俗的政治。然而,基督徒有望听(和祈祷,提摩太前书2:1-3)政府机关(彼得前书2:13-17),并支付他们的税  (taxes)(马太福音22:17-21),然而如果人的律法和神的律法起冲突时, “[29] 彼 得 和 众 使 徒 回 答 说 : 顺 从 神 , 不 顺 从 人 , 是 应 当 的 。”(使徒行传5:29,NLT)。

 

沉沦

由于非基督徒不是信仰的一部分,但是严格来说他们并没有“沉沦”,使徒保罗写道:在帖撒罗尼迦后书2:3,提摩太前书4:1(“离弃真道“),和在经文中的其他地方。一篇相关有兴趣的文章是:沉沦:圣经和世界的神的教会的教导 (The Falling Away: The Bible and WCG Teachings).

 

圣经婚姻

圣经教导我们圣经婚姻是一个男人和一个女人之间的(马可福音10:6-9),并且他的意图是终生的婚姻。(马太福音19:3-9; 哥林多后书7:39)。新约圣经表明婚姻可以有助于描绘基督和教会之间的关系(以弗所书5:22-32)。神恨恶离婚(玛拉基书2:16),并且在新约中,离婚只是在非常有限的情况下才被允许的(马太福音5:31-32,19:3-9,哥林多前书7)。

 

圣经也教导,“[14] 你 们 和 不 信 的 原 不 相 配 , 不 要 同 负 一 轭 。 义 和 不 义 有 甚 麽 相 交 呢 ? 光 明 和 黑 暗 有 甚 麽 相 通 呢 ? [15] 基 督 和 彼 列 ( 彼 列 就 是 撒 但 的 别 名 ) 有 甚 麽 相 和 呢 ? 信 主 的 和 不 信 主 的 有 甚 麽 相 干 呢 ?”(哥林多后书6:14-15;参照7:39),因此教会通常反对正真基督徒与非信徒之间的婚姻。

 

继续神的教会的使命

教会的使命是传扬和促进神的王国的基督的福音(马太福音24:14),意味着一切,包括 带领最后阶段的工作 (the final phase of the work).

 

这里有七个具体的 继续神的教会 (Continuing Church of God)的使命:

 

1.传王国的福音(马太福音24:14)和救赎通过耶稣基督(马太福音28:19-20,使徒行传 4:10, 12;罗马书 1:13).

 

2.宣讲圣经预言警告中的末世,包括即将到来的大灾难,这时代雅各和其他人等的后裔(例如 以西结书3和33;马太福音24:4-51)正如我们努力 引领最后阶段的工作 (final phase of the work).

 

3.宣讲非拉铁非爱(启示录3:7-12;雅各书2:8;约翰福音13:35;希伯来书13:1),牧羊羊群(马太福音28:19-20),鼓励所有的人在我们主和救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。(彼得后书 3:18)。

 

4. 树立榜样(马太福音 5:14-16;帖撒罗尼迦前书1:7)和向世界和其他的基督徒做见证人(马太福音24:14)。

 

5.学习和实行耶稣的话和命令,在与我们与所有人交往的时候(约翰福音 13:35; 15:14)。

 

6.要恢复原来基督教的真理(犹大书3)。

 

7. 教基督徒应该被圣灵指引和追寻爱,怜悯,判断,信念和其他圣灵的恩赐(哥林多前书13:1-14:1;加拉太书5:22-25)。

 

向全世界教导神的话语的真理和爱,而且尤其是在这个时代被召唤的那些人(马太福音28:19-20)是 继续神的教会 (Continuing Church of God) 的使命。

 

地址和其他的联系信息:

Continuing Church of God

1248 E. Grand Avenue, Suite A

Arroyo Grande, CA 93420

(805) 574-1818

 

官方网址:

http://www.ccog.org

http://www.ccog.asia

http://www.ccog.in

http://www.cdlidd.es

http://www.ccog.eu

http://pnind.ph

 

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