12月25日最后是怎么被许多基督的信仰者采纳的?

由 Bob Thiel

 

耶稣是哪一天诞生的?12月25日是在何时被希腊罗马信仰采纳的?

 

然而圣经清楚地记录神需要他人民记住和庆祝的日期(看利未记23),在圣经中即没有说明耶稣诞生的日子也没有对于他的诞生给出任何庆祝的指导。

 

耶稣不是在1225日诞生的

 

但是,对事实感兴趣的人可以确定耶稣不是在12月25日诞生的。

 

为什么我这样说?

 

因为根据在路加福音中的叙述,注意:

[1] 当 那 些 日 子 , 该 撒 亚 古 士 督 有 旨 意 下 来 , 叫 天 下 人 民 都 报 名 上 册 。 [2] 这 是 居 里 扭 作 叙 利 亚 巡 抚 的 时 候 , 头 一 次 行 报 名 上 册 的 事 。 [3] 众 人 各 归 各 城 , 报 名 上 册 。 [4] 约 瑟 也 从 加 利 利 的 拿 撒 勒 城 上 犹 太 去 , 到 了 大 卫 的 城 , 名 叫 伯 利 恒 , 因 他 本 是 大 卫 一 族 一 家 的 人 , [5] 要 和 他 所 聘 之 妻 马 利 亚 一 同 报 名 上 册 。 那 时 马 利 亚 的 身 孕 已 经 重 了 。 [6] 他 们 在 那 里 的 时 候 , 马 利 亚 的 产 期 到 了 , [7] 就 生 了 头 胎 的 儿 子 , 用 布 包 起 来 , 放 在 马 槽 里 , 因 为 客 店 里 没 有 地 方 。 [8] 在 伯 利 恒 之 野 地 里 有 牧 羊 的 人 , 夜 间 按 着 更 次 看 守 羊 群 。 [9] 有 主 的 使 者 站 在 他 们 旁 边 , 主 的 荣 光 四 面 照 着 他 们 ; 牧 羊 的 人 就 甚 惧 怕 。 [10] 那 天 使 对 他 们 说 : 不 要 惧 怕 ! 我 报 给 你 们 大 喜 的 信 息 , 是 关 乎 万 民 的 ; [11] 因 今 天 在 大 卫 的 城 里 , 为 你 们 生 了 救 主 , 就 是 主 基 督 。 [12] 你 们 要 看 见 一 个 婴 孩 , 包 着 布 , 卧 在 马 槽 里 , 那 就 是 记 号 了 。 [13] 忽 然 , 有 一 大 队 天 兵 同 那 天 使 赞 美 神 说 : [14] 在 至 高 之 处 荣 耀 归 与 神 ! 在 地 上 平 安 归 与 他 所 喜 悦 的 人 ( 有 古 卷 作 : 喜 悦 归 与 人 ) ! [15] 众 天 使 离 开 他 们 , 升 天 去 了 。 牧 羊 的 人 彼 此 说 : 我 们 往 伯 利 恒 去 , 看 看 所 成 的 事 , 就 是 主 所 指 示 我 们 的 。 [16] 他 们 急 忙 去 了 , 就 寻 见 马 利 亚 和 约 瑟 , 又 有 那 婴 孩 卧 在 马 槽 里 ;(路 加 福 音 2:1-16)

 

请注意,在调查时,路加福音中说耶稣诞生的时候牧羊人整晚在外。据圣经证据,有许多理由表明耶稣不可能诞生在12月下旬。其中一个理由是牧羊人整晚都在外守着他们的羊群直到秋季。

 

此外,这个理由还与约瑟夫在耶稣诞生时不得不去伯利恒有关(普查),甚至天主教百科全书承认“普查不可能在冬天”(圣诞节,1908)。如果有些事是不可能的那就不可能发生过。耶稣不是12月25日出生的。

 

部分原因是因为路加福音中的叙述,不同的人推测耶稣可能是在初秋或者晚春出生的。

 

罗马教会最初不庆祝1225

 

早期的罗马教会不庆祝圣诞节。而且,Tertullian(其中一位领先的第二/第三世纪的作家) 警告说参加冬季庆典使人仰望异教的神. 有这样一个庆祝活动是异教徒在12月下旬庆祝农神节。

 

注意Tertullian写到关于冬季庆典,例如农神节(来自一位异教神,其名字的意思是丰富的):

 

“智慧女神是慧神星正如农神是土星。土星,必须在农神节的时候被庆祝,甚至是小奴隶。新年的礼物同样的必须上交并且由Septimontium保管。冬至和尊敬的血缘筵席的所有礼物必须准确。学校必须被鲜花环绕,祭司们的妻子与市政官们献祭;学校在指定的圣日里是光荣的。同样的事情也发生在一位偶像的生日里。魔鬼的每一场盛况庆祝是频繁的。谁会认为这些事情是适合于一个基督教主的。”(Tertullian, 在偶像崇拜,第十章,由S. Thelwall翻译。摘自Ante-Nicene Fathers, 第三卷, 由Alexander Roberts和James Donaldson编辑。美国版,1885年,网络版版权所有©2004 K骑士)。

 

 

在Tertullian时代,罗马主教Zephyrinus (199-217) 和Callistus (217-222) 有着妥协和腐败的臭名(这也被罗马天主教圣徒如Hippolytus证实)并且允许人们在他们的教堂与异教徒妥协。

 

Tertullian 也报道说:

 

“但是大部分的希腊罗马基督徒在这个时候在他们心中有被诱导相信在任何时候如果他们做了异教徒所做的事,是情有可原的,唯恐“名字被亵渎”……与异教徒生活是合法的,与他们同死却是不合法的。让我们一同生活,让我们与他们一同欢乐,走出社区的天性,而不是迷信。我们在灵魂上是同龄人而不是在纪律上。同胞们拥有的世界而不是错误。如果我们与陌生人没有这种共享的权利, 那我们远比在弟兄间庆祝这些节日的更加邪恶!谁可以维护和捍卫这个?……靠我们,……农神节和新年和冬至和礼物总是来来去去的。新年的礼物–游戏在他们的噪声中–宴会在他们的喧嚣中!哦,一个国家对他们自己教派更好的忠诚,这个教派说对基督徒本身没有严肃性!…不是主日,五旬节,如果他们知道,他们就会和我们一同分享;因为他们害怕以防他们似乎是基督徒。我们不会担心唯恐我们似乎是异教徒。”(Tertullian 偶像崇拜,第十四章,由S.Thelwall翻译,摘自Ante-Nicene Fathers, 第三卷, 由Alexander Roberts和James Donaldson编辑。美国版,1885年,网络版版权所有©2004 K骑士)。

 

Tertullian 似乎在说观看仲冬时节庆典让基督徒似乎成了异教神的追随者,因为异教徒不会刻意庆祝被认为是基督徒的节日,基督徒不应该庆祝异教徒所荣耀的节日。具体而言,他认为那些信奉基督的人不应该庆祝农神节,新年或是其他异教节日,甚至连观看也是一种拜偶像的形式。Tertullian在这些观点上是正确的。

 

罗马农神和波斯密特拉教他们自己甚至在更早的时候是异教—那古巴比伦神秘邪教。古巴比伦庆祝重生的宁录作为新生的塔姆兹通过崇拜常青树。古巴比伦人也在当季的冬至庆祝此重生。耶利米谴责以色列模仿这种形式的异教信仰并谴责异教徒用耶利米书10:2-4中的树和耶利米书3:13中的常青树。

 

那些教“耶稣是这个季节存在的理由”是历史性的错误。最初这个时节存在的理由似乎是许多有点信仰基督的人想要举办派对。并且并没有在意是否这个派对与异教徒有关。

 

1225日正式通过后

 

天主教百科全书写道:

 

圣诞节不是最早的教会节日。

(Martindale C. 由Susanti A. Suastika抄写. 圣诞节.天主教百科全书,第三卷,版权所有©1908 Robert Appleton公司.在线版版权所有©2003年由K. Knight Nihil Obstat, 1908年11月1日. Remy Lafort, S.T.D., 审查.出版许可+约翰法利枢机主教,大主教,纽约)

 

上述属实。

 

那么最后是怎么通过并且是12月25日呢?

 

一位亚美尼亚学者叫希拉克亚拿尼亚大约在公元600年写道:

 

“神圣的基督诞生的节日,在洗礼筵席的前12天,既不是由圣洁的使徒也不是由他们的继承者指定的,因为真经中清楚的写到……根据罗马人这一天是1月6日。

 

但多年后他们修订了真经,有人说这个节是由异教Cerinthus门徒发明的并被希腊人接受,因为他们非常喜欢节日并有着最狂热的虔诚,希腊人传播了此节日并在世界各地扩散开来。”(希拉克亚拿尼亚,在圣诞节,评注者,四卷第五系列(1896年)翻译。pp.323-337,由CCEL报道)。

 

1月6日的前12天是12月25日(见Conybeare F.C. 真理之钥:亚美尼亚保罗派教会手册. Clarendon 出版社,牛津大学,1898年,第185页)。因此,根据上述报告表明12月25日最初是叛教Cerinthus发展而来。Irenaeus写道Cerinthus强烈谴责他甚至不愿意和他待在同一幢楼。(Irenaeus. Adversus Hares. 第三册,第三章,第四节)。

 

为什么叛教Cerinthus选择12月25日?

 

大概是因为那天是太阳神密特拉的生日庆祝日。12月25日也发生在农神节里,因此这一天至少被2组异教徒所接受。密特拉神的追随者代表了罗马一个有影响力的群体。其他与密特拉教有关的做法已经成为了罗马教和东正天主教教堂的一部分。

 

在第四世纪,罗马皇帝君士坦丁东正教圣人是太阳神密特拉神的信徒(有时候拼写成Mithra)。即使他做出声明他是某派的基督徒后,他仍然信奉崇拜密特拉神。密特拉的生日是12月25日。君士坦丁制定政治权宜之计上有名声,似乎他喜欢这个主意,用他的基督徒身份纪念密特拉神的出生日期。

 

注意以下摘自天主教百科全书:

 

君士坦丁大帝……”君士坦丁理所当然可以称为大帝,因为他把世界带入一个新的里程并且使基督教……成为国家的宗教。这很容易理解,很多皇帝屈服于错觉,以为他们可以团结所有的人崇拜一个太阳神,把自己的父—基督徒的上帝和备受崇拜密特拉神结合在一起;因此,即使是君士坦丁…抱有这种错误的观念, “ …这个神不能成为帝国的神,甚至很长一段时间君士坦丁把他的像印在钱币上,或不可被战胜的密特拉神,或被崇敬的戴克里先和加利,成为帝国至高无上的神吗?君士坦丁大帝可能考虑过这个。他绝不可能拒绝这种想法,即使是在一个奇迹的事件后,强烈地影响他支持基督徒的神。这是真实的,即密特拉的信徒也过星期天和圣诞节。因此,君士坦丁不是说主的日子而是永恒的太阳的日子。” ( Herbermann C. ,乔治GP君士坦丁大帝。天主教百科全书第4卷。 Nihil Obstat , Remy Lafort, 审查.出版许可+约翰法利枢机主教,大主教,纽约: Robert Appleton 公司,1908年。)

 

密特拉教:  一个异教徒的宗教主要由古印度-伊朗太阳神密特拉崇拜组成。在亚历山大大帝的征服后由小亚细亚传入欧洲,在我们的时代刚开始的时候,迅速地传遍了整个罗马帝国,在第三世纪达到了顶峰,并且在狄奥西多法规的镇压下于第四世纪消失…太阳神密特拉是一个神,星期日作为神圣的敬仰密特拉神的日子并且每个月的16号对他作为被崇拜的神是圣神的。12月25日被纪念为他的生日,Natalis Invicti,冬季太阳的重生,不可克服的严酷季节。(Arendzen J. 密特拉教. 天主教百科全书,卷十 Nihil Obstat, 10月1日,1911年. Remy Lafort, S.T.D., 检查员。出版许可。 +约翰法利枢机主教,大主教纽约。纽约: Robert Appleton 公司,1911年)。

 

君士坦丁庆祝太阳神密特拉的生日并且想要他的追随者也记住这一天。最后由希腊罗马主教正式通过。

 

世界百科全书标注,

 

公元354年,罗马主教Liberius下令人们在12月25日庆祝。他选这个日期可能是因为罗马人已经把这一天看作是农神节,来庆祝太阳的生日(Sechrist E.H. 圣诞节. 世界百科全书,第三卷,菲尔德企业教育公司,芝加哥,1966,408-417页)。

 

需要了解的是根据一些学术资源相信罗马的圣诞庆祝活动可能比君士坦丁早了二三十年,但是我认为没有一项表明是比在第四世纪的君士坦丁早。

 

已经有学者认为君士坦丁参与传统上声称的某个在罗马的教堂作为第一个庆祝12月25日圣诞节的地方正如以下2007年的新闻报道指出:

 

据一位意大利著名学者说这个教堂已经开始了12月25日圣诞庆祝传统建在异教圣地附近作为致力传播基督教的一部分。

 

上个月意大利考古学家发现一个地下洞穴,他们相信古罗马人尊崇这个地方,由一头狼养育了罗马的传奇创始人,Romulus和他的孪生兄弟Remus。离洞穴几英尺的地方,或“狼穴”,君士坦丁皇帝修建大殿圣阿纳斯塔西亚,其中一些人认为,第一次庆祝圣诞节是在12月25日……

 

Andrea Carandini, 罗马La Sapienza大学的考古学教授,星期五对记者们说选择12月25日为圣诞节与罗马节日庆祝太阳神的诞生日一致,然而庆祝的日子一直在变。大殿圣阿纳斯塔西亚在就尼西亚理事会成立一年后建成。Carandini说这可能是第一个标记12月25日圣诞节的地方,为了把异教活动和在新宗教初期的基督教庆祝活动联系起来做出一部分的努力。他说教堂的建立是为了把这些异教崇拜的地方基督教化。这是正常的, 把教堂建在这些地方是为了试着“拯救”他们。罗马的考古学的负责人Angelo Bottini,虽然没有参与Carandini先生的研究,但是说这种假设具有“召唤性和连贯性”的并且“帮助我们理解从异教到基督教的过程”。(学者链接第一尤尔教会异教圣地.华盛顿时报-12月23日,2007年罗马(AP)。http://washingtontimes.com/apps/pbcs.dll/article?AID=/20071223/FOREIGN/924350661/1001 查看 12/24/07).

 

显然12月25日能被通过是因为希腊罗马教堂的人不关心是否这是农神/太阳神的生日,用基督的名义莫名其妙地被认为是用来庆祝太阳重生的活动更加容易被接受。可能感兴趣的注意到12月25日圣诞节在君士坦丁堡并没有成为官方庆典的一部分直到著名的犹太人仇敌,约翰一世把圣诞节引入到那里:

 

我们可以把它当作为罗马人把基督诞生的筵席保留在12月25日……这是由约翰一世引入到君士坦丁堡并明确地在公元395年通过。(Thurston.H.由Rick McCarty抄写. 基督教日历. 天主教百科全书,第三卷出版1908年.纽约:罗伯特Appleton公司.Nihil Obstat,11月1日,1908年. Remy Lafort, S.T.D., 审查.出版许可+约翰法利枢机主教,大主教,纽约)

 

此外,这里有更多在天主教百科全书中说到关于圣诞节:

 

亚历山卓. 大约公元200年,从埃及发现第一个圣诞节的证据,克莱门特的亚厉山卓(Strom., I, xxi in P.G., VIII, 888)说某个埃及神学家非常奇怪的选择神的日期,他选择基督诞生的日子,而不是光光诞生的年份,放在(5月20日)奥古斯都大帝的第28年。

 

塞浦路斯,美索不达米亚,亚美尼亚,小亚细亚. 在塞浦路斯,在第四世纪末,圣埃皮法尼乌斯声称反对逻各斯派(Hær., li,16,24 P.G.,XLI, 919,931)基督的生日在1月6 日……

 

罗马. 在罗马最早的证据在腓洛堪林历中(P.L.,十三,675;J. Strzygowski, Kalenderbilder des Chron. von Jahre 354, Berlin, 1888年被看作为一个整体 ),在354年编译包括三个重要条目。在民用历12月25日被标记为“Natalis Invicti”……

 

到杰罗姆和奥古斯丁时期,确立了12月的盛宴,尽管后者把它从重要的节日的列表中删除了。从第四世纪开始每一个西方的日历选择12月25日…

 

福音. 关于基督诞生的日期,福音中并没有提到;基于他们的数据,矛盾的争论内容。普查不可能是在冬天;所有人不可能在那时被调动。

 

Natalis Invicti. 知名的太阳的筵席,Natalis Invicti, 庆祝12月25日,对我们在12月25日有很大的责任。对于太阳教的历史,其在罗马帝国的地位,并且与密特拉教合一的历史,请参阅库蒙的具有划时代意义的“Textes et Monument”等等., I, ii, 4, 6, p. 355…最早的基督诞生与太阳神友善关系建立是在塞浦路斯。,”De pasch. Comp.”, xix, “O quam præclare providentia ut illo die quo natus est Sol . . . nasceretur Christus.” – ” 哦, 在那一天做神多奇妙啊,太阳神出生在那一天…耶稣也应该在那天出生。…

 

贺卡和礼物. 异教习俗主要是在一月一日被引导到圣诞节…

 

圣诞日志. 日历火灾甚至对罗马是一个丑闻,并且圣博尼法斯获得主教Zachary的允许取消这个。(马丁C. 圣诞节,1908年)。

 

因此,它是明确的,甚至是早期的罗马作家如Irenaeus, Tertullian和Origen 没有赞成圣诞节,连Augustine甚至没有把它列入到重要的节日。即使后来的天主教人士意识到不太可能在冬季进行人口普查(正如路加福音2:1中说到的)–把12月25日作为出生日期也不太可能(对放牧人与他们的羊群在一个广阔的领域呆上一晚来说太冷了,正如路加福音2:8中显示的,基本上把12月25日作为出生日期是不可能的)。

 

1225日是怎么通过的?

 

12月25日冬至古老的异教文化的庆祝连在一起。

 

有名的异教徒Cerinthus, 可能已经把12月25日这个日子向他的高度叛教组织介绍,因为是异教庆典。

 

由于罗马主教,像Zephyrinus和Callistus获得了权利,他们显然在多方面妥协,所以许多与他们教会相关的人选择庆祝农神节。

 

似乎在第三个世纪的开始,有一些在亚历山大港的人(不是小亚细亚,或是罗马)开始认为应该庆祝耶稣的生日并且这个日子是在五月。

 

但后来,在第四世纪,圣诞节在1月6日或12月25日开始被庆祝,作为庆祝的日期。

 

在很大程度上,把这一天选在冬天是因为崇拜太阳的君士坦丁大帝,和/或者他的其中一个继承者想要在农神节和除岁节的时候有一个太阳的节日来抚慰异教徒们(应该指出的是虽然天主教学者承认异教起源的日期和庆祝活动可能与圣诞节有关,他们往往不相信它是来自农神节)。

 

12月25日被用于异教崇拜上有着悠久的历史,因为不同的人认为太阳崇拜的君士坦丁大帝是“伟大”和/或一个“圣人”并且他的影响力是强大的,所以他们最终选择12月25日作为可能庆祝耶稣诞生的日子。一个耶稣不可能在那天出生的日子。

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